BIENESTAR INSTITUCIONAL

Es el área que fomenta programas culturales, deportivos y recreativos orientados a apoyar 

la formación integral de la comunidad universitaria.

El Deporte: Mediante la promoción de una adecuada práctica deportiva, procura que la comunidad universitaria articule la disciplina del deporte en sus rutinas laborales y/o académicas habituales, como una manera eficaz de preservar la buena salud física y mental.

La Cultura: La consolidación de grupos culturales y artísticos, y su éxito en diferentes escenarios a nivel local, nacional e internacional, han permitido que la institución sea reconocida como un símbolo de producción cultural.

La Recreación: Las actividades recreativas que se llevan a cabo tienen como objetivo realzar el sentido de la convivencia sana y el aprovechamiento del tiempo libre, garantizando espacios y eventos lúdicos entretenidos.

Desarrollo Integral

Casi todas las teorías sobre el desarrollo lo conciben como una creciente
posibilidad de disfrutar de bienes materiales.. bienes cada vez más
orientados a satisfacer necesidades superfluas. El "tener más" aparece
como el objetivo importante del desarrollo.

Algunas teorías insisten en los aspectos educacionales y técnico-profesio-
nales, como puntos básicos de un proceso de desarrollo. El "saber más"
es, en este caso, fin importante del desarrollo.

Una teoría muy aceptada en Latinoamérica habla del subdesarrollo en
relación directa con la opresión y la dependencia. Por ello se sostiene
la necesidad de vencer esa injusta situación con base en una total
liberación económica, social y política. En este caso el "poder más",
superando la dependencia es objetivo fundamental del desarrollo.

Ciertamente el proceso de desarrollo debe tener en cuenta el "tener más",
el "saber más" el "poder más". Sin embargo creemos que todo aquello
debe orientarse positivamente hacia el "ser más" del hombre.

No desconocemos que lo económico y lo técnico tienen una especial
importancia en el desarrollo, pero afirmamos que el objetivo de éste no puede
ser otro que el progreso auténtico de los mismos hombres.

EL DESARROLLO INTEGRAL: PROCESO DE PERFECCIONAMIENTO HUMANO
 

En su más auténtico sentido el desarrollo es un proceso de perfeccionamiento
del hombre. La perfección implica totalidad, integralidad. El perfeccionamiento
del ser humano no se encuentra en la mera acumulación y goce de bienes
materiales. La visión puramente económica del proceso de desarrollo es
demasiado parcial.

El proceso de perfeccionamiento del hombre consiste concretamente en la
realización de éste en todas sus dimensione, y no solo del hombre considerado
como individualidad, sino de todos los hombres, y del mundo como campo
en el cual se ejerce la acción humana.

Esa realización del hombre significa también liberación respecto de aquello
que lo oprime. Por esto Pablo VI habla del desarrollo como "el paso para
cada uno y para todos, de condiciones de vida menos humanas a condiciones
más humanas".

CARACTERÍSTICAS DEL DESARROLLO INTEGRAL
 

-  Es un proceso

El desarrollo Integral es un proceso, un avanzar en dirección a un ideal. Esto
supone una serie de mejoramientos progresivos, un adelantar pasos que
conducen hacia la perfecci6n de los hombres y de la sociedad. Se trata de
avanzar, no imprescindiblemente de llegar.

CONCIENCIA MORAL

Los actos morales, como actos que son, están orientados hacia el exterior, la realidad, el mundo, los demás. Pero, por ser morales, tienen un aspecto interno, que es el que hace que sean valorables. No podemos olvidar que somos morales porque sabemos que podemos elegir, porque sentimos que tenemos posibilidad de seguir caminos diferentes en nuestra vida, porque nos damos cuenta de que nuestras acciones tienen consecuencias. La conciencia de estas consecuencias es la base del aspecto interno de la moral, en ella está el origen de la valoración de nuestros actos, nuestros hábitos o nuestro modo de vida. Pero la conciencia moral es también conciencia de la libertad, conciencia de que no todas las posibilidades de elección son igualmente valiosas. Por eso es especialmente importante plantearnos qué es y como funciona. La misma palabra que usamos para referirnos a ella ya nos da una pista: estar consciente significa darse cuenta de lo que ocurre alrededor. La conciencia es una forma de conocimiento o de percepción. La conciencia moral es con lo que nos damos cuenta de lo que vale, de lo que merece la pena para la vida, de lo que es bueno -o bien, de lo que no merece la pena, de lo malo, de lo que hay que evitar-.

Hipótesis sobre el funcionamiento de la conciencia moral.

Al definir la conciencia como un tipo de conocimiento o de percepción estamos reconociendo que es una realidad compleja. Cuando valoramos una acción realizada o por realizar, la conciencia moral puede actuar de maneras diferentes: podemos sentir que lo que hemos hecho o vamos a hacer está bien o mal, sin saber exactamente por qué; podemos también analizar las consecuencias reales o posibles de nuestra acción y su conveniencia; podemos recurrir a pensar en normas previamente aceptadas para enjuiciar la acción... A lo largo de la historia, distintas corrientes de pensamiento sobre la moral han dado mayor importancia a alguno de estos modos de actuación de la conciencia moral.

El intelectualismo moral, por ejemplo, considera la conciencia moral como el conocimiento de lo que es bueno y lo que es malo. Se produce en él una identificación entre el bien y el conocimiento, por una parte, y el mal y la ignorancia por otra. En consecuencia, según el mismo, sólo obramos mal porque creemos, en nuestra ignorancia, que ese mal que hacemos es un bien para nosotros. La manera de conseguir actuar correctamente será, pues, educar a nuestra razón en los principios de la moral para que no pueda llevarnos a valoraciones incorrectas sobre la bondad o maldad de las cosas y las acciones.

El emotivismo, por el contrario, es el planteamiento de la conciencia moral como sentimiento. Según los emotivistas, por medio de la razón sólo podemos llegar a comprender lo útil o lo conveniente para determinados fines, pero no si algo es bueno o malo. La bondad o maldad de actos, palabras, etc. se siente, no se conoce racionalmente. Los juicios morales, para los emotivistas, no son más que medios para comunicar esos sentimientos y para intentar convencer a los demás de su validez.

El intuicionismo tampoco considera que la razón sirva para determinar la maldad o la bondad de las acciones y las cosas: la conciencia moral, según los intuicionistas, percibe directamente lo bueno y lo malo. Puesto que el bien no es una cualidad natural -como el color-, no puede percibirse por medio de los sentidos físicos. Esto hace que los intuicionistas vean la conciencia moral como un sentido moral -intuición moral- que percibe directamente la bondad o maldad de las cosas y las acciones, sin intervención de los sentidos físicos ni del razonamiento.

El intuicionismo y el emotivismo niegan que la razón sea el componente fundamental de la conciencia moral, aunque desde posturas muy diferentes. El intuicionismo considera que el bien y el mal están en las cosas y las acciones, son cualidades reales que percibimos. El emotivismo, por el contrario, sostiene que son sentimientos que provocan esas acciones y cosas en nosotros; sentimientos que pueden variar de una persona a otra y son objeto de discusión.

Los prescriptivistas, en cambio, consideran que la moral se basa en el carácter prescriptivo (imperativo) de sus juicios. La conciencia moral, según estos autores, asiente o rechaza los mandatos que presentan los juicios morales. La manera de demostrar el asentimiento a lo que dice una norma es cumplirla, la de demostrar el rechazo, no cumplirla.

Todas estas teorías destacan aspectos parciales de la realidad total que es la conciencia moral. Ésta se compone tanto de razonamientos y juicios como de sentimientos, intuiciones o  mandatos.

¿Cuáles son los derechos humanos?
Toda persona tiene derecho:

• A la vida.
• A la integridad personal -física, psíquica
    y moral.
• A la libertad personal.
• A peticionar ante las autoridades.
• A la libertad de expresión.
• A la protección de la libertad de conciencia y de
    religión.
• A reunirse libremente y a asociarse.
• A la identidad y la nacionalidad.
• A la propiedad privada.
• A circular y a residir en el territorio de un Estado.
• A un juicio justo en un plazo razonable ante un tribunal
    objetivo, independiente e imparcial y a la doble instancia judicial.
• A la presunción de inocencia.
• A la defensa.
• A no ser discriminado.
• A trabajar.
• A la salud.
• A la cultura.
• A la protección y asistencia familiar.
• A la asistencia de niños y adolescentes.
• A recibir protección y asistencia durante el embarazo
    y parto.
• A una alimentación, vestido y vivienda adecuadas.
• A la educación pública y gratuita en todos
    los niveles de enseñanza.
• A un medio ambiente sano y equilibrado.
• A la autodeterminación de los pueblos.
• A la protección de su salud, seguridad e intereses
    económicos y a una información adecuada y veraz
    en relación al consumo y uso de bienes y servicios
• A vivir en paz.
• Al desarrollo humano económico y social sostenible.

El catálogo completo de derechos humanos puede encontrarse
  en la Constitución Nacional y en los instrumentos jurídicos
  internacionales sobre derechos humanos vigentes en la República
  Argentina.
¿Quién garantiza el ejercicio de los derechos
  humanos?
El Estado es el responsable de respetar, garantizar y promover
  el ejercicio de los derechos humanos. Respetarlos significa no
  interferir con áreas específicas de la vida individual;
  garantizarlos implica adoptar las medidas necesarias para lograr
  su satisfacción en la población, y asegurar la prestación
  de determinados servicios.
¿Qué recursos tiene el Estado para garantizar
  el ejercicio de los derechos humanos?
Los derechos humanos están contemplados en la primera
  parte de la Constitución Nacional. Incluso en el año
  1994, a través del artículo 75 inciso 22 se han
  incorporado a la Constitución Nacional una serie de instrumentos
  jurídicos internacionales sobre derechos humanos.
  Asimismo, están vigentes en la República Argentina
  una serie de instrumentos jurídicos universales e interamericanos
  así como leyes, decretos y otras normas jurídicas.
  La normativa sobre derechos humanos se puede visitar en:
  http://www.derhuman.jus.gov.ar/normativa/index.htm
  Pero no basta con que los derechos estén definidos en la
  Constitución, para que sean ejercidos cada persona tiene
  que conocerlos, vigilar su cumplimiento y defenderlos.
La Secretaría de Derechos Humanos tiene entre sus objetivos
  la promoción de estos derechos. Además, la Constitución
  Nacional ha creado por su artículo 86 al Defensor del Pueblo
  de la Nación, un órgano independiente instituido
  en el ámbito del Congreso de la Nación, que actúa
  con plena autonomía funcional, sin recibir instrucciones
  de ninguna autoridad. Su misión es la defensa y protección
  de los derechos humanos y demás derechos, garantías
  e intereses tutelados en la Constitución y las leyes, ante
  hechos, actos u omisiones de la Administración; y el control
  del ejercicio de las funciones administrativas públicas.
¿Qué función cumple la Secretaría
  de Derechos Humanos?
La Secretaría de Derechos Humanos promueve el conocimiento
  y el ejercicio de los derechos humanos en todo el país.
  Para ello, asiste al Ministerio de Justicia y Derechos Humanos
  en todo lo concerniente a la elaboración y ejecución
  de las políticas, planes y programas para la promoción
  y la protección de los derechos civiles, políticos,
  económicos, sociales, culturales, comunitarios y los derechos
  de incidencia colectiva en general y coordina las acciones vinculadas
  a la promoción y protección de los derechos humanos
  con otros Ministerios del Poder Ejecutivo Nacional, el Poder Judicial,
  el Ministerio Público, el Defensor del Pueblo y el Congreso
  de la Nación y con las organizaciones de la sociedad civil,
  en especial las organizaciones gubernamentales de derechos humanos.
Asimismo, interviene en la observación activa, el seguimiento
  y la denuncia de casos y situaciones relativos a los derechos
  humanos, civiles, políticos, económicos, sociales,
  culturales, comunitarios y de incidencia colectiva, conjuntamente
  con los organismos nacionales, provinciales, municipales y organizaciones
  de la sociedad civil vinculados a la temática.